| Tez Künye | Durumu | ||
| Türkiye’deki Pomak Türkleri ve sosyo – kültürel uyum süreci / Pomaks in Turkey and their socio – cultural harmonization process Yazar:DERYA ERGENE Danışman: DOÇ. DR. SAFİYE KIRLAR BAROKAS Yer Bilgisi: İstanbul Arel Üniversitesi / Sosyal Bilimler Enstitüsü / Medya ve Kültürel Çalışmalar Ana Bilim Dalı Konu:Sosyoloji = Sociology ; İletişim Bilimleri = Communication Sciences Dizin:Balkanlar = Balkans ; Pomaklar = Pomaks ; Sosyokültür = Socio-culture ; Sosyokültürel durum = Socio-cultural situation ; Sosyokültürel inceleme = Socio-cultural investigation ; Türkler = Turks ; Uyum = Adjustment | Onaylandı Yüksek Lisans Türkçe 2015 132 s. | ||
| Her milletin halkı, hatta aydınları arasında çeşitli karakter ayrımlarının ve çeşitli tipolojilerin yapıldığı görülmektedir. Bilimsel olarak “Irk Peşin Hükmü” de denilen ve aslında insanların pratik amaçlarla yaptıkları fakat genelde yanlış hüküm veren birer karakter sıralamasından başka bir şey değildir. Gerek Osmanlı döneminde, gerekse Cumhuriyet sonrası göçler ve mübadeleler, Balkanlardan ve de özellikle Bulgaristan’dan ülkemize bu sıralama neticesinde yaşanmıştır. Balkanlarda yaşayan Türklerin kültürel olarak yaşadıkları sorunlar çoğunlukla ölümlerle sonuçlanmış, en hafif tabiri ile asimilasyona uğramışlardır. Ne etnik olarak kabul görmüşler ne de farklı olarak yaşamalarına izin verilmiştir. Bu süreçte yerlerinden ve yurtlarından olan göçmenler Türkiye’ye gönderilmiş, aileler parçalanmış ve herkes için yeni bir yaşam başlamıştır. İşte Balkanlar’da yaşayan Pomak Türkleri de bu süreçleri yaşamış soydaşlarımızdır. Gerek Yunanistan’da gerekse Bulgaristan’da benzer sorunlar yaşatılarak göçe zorlanmış ve hatta öldürülmüşlerdir. Yüzyıllarca yaşadıkları bölgelerden zorla gönderilmiş, kültürlerini ve inanışlarını yaşadıkları bölgelerde korumalarına izin verilmemiştir. Bulgarlar Pomak Türklerini, Müslüman Bulgarlar olarak nitelerken, Yunanlar da benzer şekilde Müslümanlaşmış Yunan olarak görmüşlerdir. Savunulan her iki tez de kendi milletlerindenmiş gibi görse de Müslüman olmaları, onların “öteki” olarak yorumlanmasına engel olmamıştır. Bu çalışmada, Balkanlar’da yaşayan Pomak Türklerinin etnik ve kültürel kökenlerini. ayrıca onlar hakkında ortaya atılan Bulgar ve Yunan tezlerini değerlendirerek yaşadıkları göç süreci incelenmiş ve sonuç olarak ülkemizde kurdukları bu yeni yaşantıda uyum sorunu yaşayıp yaşamadıkları Pomak Türkleriyle yüz yüze yapılan sözlü mülakat ve anketler aracılığıyla değerlendirilmiştir. | |||
| It can be observed that various character discriminations and particular typologies are made among the communities and even the intelligentsias of all nations. Scientifically called as “Racial Preconception”, it is something done by people for practical reasons, but in fact, noting more than a character classification that generally misjudges. The migrations and population exchanges from Balkans, especially from Bulgaria, to our country both in Ottoman period and after the Republic period occurred as a result of these classifications. The cultural problems of Turks, who lived in Balkans generally resulted with death and, to say the least, they were subjected to assimilation. Neither they were ethnically accepted, nor were they allowed to live dissimilarly. In this process, the migrants, who were deterritorialized, were sent to Turkey, families were broken and a new life started for everyone. So, Pomaks that in Balkans are our cognates who were subjected to these processes. Both in Greece and in Bulgaria, they were forced to migrate by being subject to similar problems and they were even killed. They were forced for migration to leave the regions that they lived for hundreds of years and they were not permitted to preserve their cultures and beliefs in those regions. While Bulgarians characterize Pomaks as Muslim Bulgarians; similarly Greeks regarded them as Islamized Greeks. In both cases, although they consider them to be of the same nation, being Muslim did not prevent them to be accepted as “others”. In this research, the ethnical and cultural origins of Pomaks, who live in Balkans, and also their migration processes, have been analyzed by assessing the Bulgarian and Greek thesis stated on them; and finally, whether they have problems in adapting their new lives, which they started in our country is evaluated by means of personal interviews and questionnaires. | |||